IDOLOS-IMAGENES

Este es el tema más citado por el protestantismo latinoamericano.   En varias denominaciones para sellar la renuncia al Catolicismo se obliga al prosélito a quemar y romper sus imágenes religiosas.

DIALOGO SOBRE LAS IMÁGENES

–(Toc, toc, toc)… ¿Quién? …Ah, Teodoro, pásale… ¡De Biblia y corbata!, ¿ya eres pastor?
–Casi, casi. Y tú Miguel, ¡siempre con tus ídolos! (al mirar una imagen en la pared).
–Corrección: ¡Imágenes!
–¡Las imágenes están prohibidas!, lo dice Ex 20, 4: “No te hagas imagen alguna de lo que hay arriba en el cielo, abajo en la tierra o en las aguas debajo de la tierra”
–Entonces ¿Por qué las usas?
–¿Yo?
–Usas dinero, y los billetes tienen imágenes, …y de gente católica… Sor Juana Inés era monjita, y Morelos e Hidalgo fueron sacerdotes.
–Pero el dinero se ocupa y es necesario.
–O sea que esas imágenes sí sirven, mientras que ¿las imágenes de Cristo y de los santos no sirven?
–Bueno, sí usamos imágenes, pero no las adoramos.
–¡Nosotros tampoco!
–Claro que sí, las tocan, las besan, les ponen flores.
–¿Tú no tocas a tu esposa? ¿No la besas? ¿No le llevas flores?
–Sí, pero no la adoro, ella no es Dios.
–Claro que no, a ella le da diarrea. Así también nosotros, no adoramos a ninguna persona y mucho menos a las imágenes, aunque les llevemos flores, las besemos o las toquemos.
–Pero ustedes se inclinan y hasta se hincan delante de ellas.
–Sí, pero las rodillas no adoran, porque si así fuera, entonces quien esté postrado en cama o en silla de ruedas jamás podría adorar… se adora con la mente y el corazón. Juzgas por apariencias. Y sobre la inclinación ¿no has visto cómo saludan los japoneses?… (se inclina), es una simple costumbre que indica respeto y aceptación.
–Bueno, la gente que no es cristiana podrá hacer lo que sea, pero nosotros debemos basarnos en la Biblia.
–Pues la Biblia lo dice, lee 1 Re 1,16 y 23.
–«Betsabé hizo una inclinación y se postró ante el rey… el profeta Natán entró donde el rey, se postró ante él, rostro en tierra».
–Y te puedo mostrar muchas citas, donde se ve esa veneración o respeto a distintas personas: Veneración a los propios padres: Gen 48,12 y 1Re 2,19. A los ángeles: Jos 5,14 y Num 22,31. A los reyes («ungido de Yahveh»): 1 Sam 24,7-11. A los profetas («santo hombre de Dios»): 2 Re 2,15 y 4,27.37. Y hasta hay veneración a ciertos lugares y cosas sagradas (Ex 3,5; Jos 5,15; Ex 29,37; Ex 30,36; Heb9,3-5; etc.)
–Bueno, a las personas puede ser. ¿Pero por qué venerar esos “monos” si no ven ni oyen?
–Porque la oración y el culto que se da frente a las imágenes es para las personas que representan ellas, por eso se puede orar con imágenes o sin imágenes. Nosotros tenemos imágenes, no ídolos; y no es lo mismo una imagen que un ídolo.
–Para el caso es igual.
–¡No! Una imagen es una representación de algo o de alguien: un dibujo, una estatua, un video, etc. Y un ídolo es un dios hecho por el hombre o un falso dios.
–Exodo 20:4 lo dice muy claro: no te harás ninguna “imagen” y, luego, el verso 5 dice «no les darás culto porque yo Jehová soy un Dios celoso».
–Por favor, mira todo el contexto: el versículo 3 dice: «no tendrás otros dioses delante de mí»; enseguida el verso 4: «no te harás imagen alguna». Y luego «no les darás culto porque soy un Dios celoso». Este texto habla de ídolos o imágenes idolátricas ya que ningún esposo se pone celoso de simples fotografías sino de otra persona que roba el amor. Igual Dios, imposible que se ponga celoso de imágenes que a El le representan, ni tampoco de las imágenes de sus hijos (los ángeles y los santos). Es más, Dios mismo manda hacer imágenes… Lee Exodo 25,18
–Dice: Harás dos querubines de oro; labrados a martillo, los harás en los dos extremos del propiciatorio.
–¿Cómo la ves?
–Debemos dirigirnos directamente a Dios, las imágenes estorban.
–No, no, no. El uso de la imagen es algo connatural en nosotros: siempre estamos «imaginando», es decir, estamos creando imágenes mentales constantemente: al leer la Biblia, imaginamos las escenas que ahí se narran; al mirar el mundo vamos archivando millones de imágenes; al recordar a alguien, para inventar algo, para facilitar el aprendizaje y, hasta para divertirnos usamos imágenes en dibujos o videos. Y Dios mismo se ha comunicado a los profetas con visiones, que son imágenes (Cfr. Dn 8,1ss; Ez 40,2ss; Ap 4,1ss; …). Lo que es la palabra para el oído es la imagen para el ojo… y para quienes no saben leer, las imágenes son como el «catecismo de los pobres».
EN RESUMEN: si usar imágenes es algo connatural a nosotros y las usamos para todo, ¡cómo no usar imágenes para darle gloria a Dios!
–Meditaré lo que dices… Me gusta, me gusta platicar contigo.
–A mí también… Dios te bendiga.

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LA VERDADERA IGLESIA DE CRISTO

¿Quizo fundar Cristo una Iglesia? Y si fue así ¿Cuál es de las 50,000 que existen?

EL BIEN QUE HACE LA IGLESIA EN EL MUNDO


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BUSQUEDA DE LA VERDAD Y CRISIS DE LA RAZON

Excelente y última conferencia de Pablo Domínguez Prieto, quien murió en 2009. La película “LA ULTIMA CIMA” relata su admirable vida.

LA IGLESIA: UNA, SANTA, CATOLICA Y APOSTOLICA

Las 4 notas de la Iglesia, en excelente apologética carismática. Fernando Casanova, ex pastor pentecostal.
Puede darle una miradita a su interesante testimonio de conversión al catolicismo en «conversos»

JEHOVA: ¿NOMBRE DIVINO?

Una respuesta los hermanos Testigos de Jehová

DEFINITIVAMENTE, JEHOVA NO ES

Clic en las imágenes para amplificarlas:

“Las últimas investigaciones sobre el nombre Yahvéh parecen haber demostrado que su forma original no es ninguna de las formas breves (Yahu, Yah, Yeho, Yao, Ya, Yo), sino la completa: Yahvéh.   No podemos deducir hoy, a base de nuestro texto hebreo, cómo pronunciaban los israelitas el sagrado nombre de yhwh, puesto que no escribían las vocales y, por otra parte, al tiempo de ser introducidas las vocales por los masoretas, hacía ya mucho que no se oía pronunciar jamás ese nombre.  Sin embargo, testimonios extrabíblicos confirman la pronunciación yahvé.  Teodoreto (Quaest. 15 in Exod., 7; siglo V) observa que, aunque los judíos nunca pronuncian el tetragrámaton, los samaritanos lo pronuncian Iabe.   Y como los samaritanos desde su cisma con los judíos, rechazaron toda evolución religiosa de estos, hay que reconocer que en la pronunciación de los samaritanos tenemos la pronunciacion de los judíos del siglo V a. C.   En otras ocasiones Teodoreto reproduce la pronunciación de los samaritanos por Iabai.  También san Epifanio (siglo IV) transcribe Iabe.   Clemente de Alejandría (Stromata V,  6,34; hacia el año 200 d. C.) escribe Iaove y Iaovai, que evidentemente son paralelos de Iabe y Iabai.   Finalmente, Orígenes (Comment. in Psalm.) ofrece la forma Iae, perfectamente comprensible, puesto que en griego no puede transcribir bien ni el h ni el w hebreos.”

Tomado del Diccionario de la Biblia, H. Haag/ A. van den Born/ S. de Ausejo,  Ed. Herder, décima edición, año 2000, pág. 2054.

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MARIA: AZUCENA INMACULADA

CUATRO ARGUMENTOS BIBLICOS Y UNO DE RAZON

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